أصول المعرفة الإسلامية:1 القرآن الكريم

أصول المعرفة الإسلامية:1 القرآن الكريم
  
 النصوص : 
- قال الله تعالى : "ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تاويلا. "سورة النساء الآية 59
- يقول الله تعالى : "ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين". سورة النحل الآية 89.
- يقول الله تعالى : "هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات" سورة آل عمران الآية 7 .
مصادر التشريع ومراتبها : 
تنقسم مصادر التشريع حسب مراتبها إلى : - القرآن الكريم : المصدر الأول لتشريع . – السنة : وتشمل أقوال وأمقال وتقريرات النبي صلى الله عليه وسلم.    – الإجماع : وهو الأمر بطاعة أولي الأمر وما اتفق عليه علماء ومجتهدوا الأمة.   – القياس : وهو إلحاق قضية لم يرد بشأنها نص أو إجماع بقضية ورد بشأنها نص أو إجماع لتساويهما في علة الحكم .

 القرآن الكريم :  

1- تعريفه : 
لغة التلاوة واصطلاحا عرفه الأصوليون كما يلي : "هو كلام الله المعجز الموصى به إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بلفظ عربي فصيح المتعبد بتلاوته المنقول بالتواثر المجموع بين دفتي المصحف من سورة الفاتحة إلى سورة الناس".  
  
2- مايستفاد من التعريف :  
كلام الله : ردا على إداعات المشركين.           – معجز : عدم قدرة الجن والإنس على الإتبان بمثله.   – بلفظ عربي : القرآن كلماته كلها عربية باستثناء ما تم تعريبه مثال : استبرق.   – متعبد بتلاوته : أي أن مجرد قراءته تعتبر عبادة.   – القرآن متواثر : أي أنه قطعي الثبوت. 

3- مايترتب عن التعريف :  
- ترجمة القرآن وتفسيره بلغة أجنبية لايعتبر قرآنا.   – القرآن وحده هو الذي يتعبد بتلاوته.   4- حجية القرآن :  أ- الأدلة النقلية .
- يقول تعالى : "وأن أحكم بينهم بما أنزل الله" و "أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون" صدق الله العظيم.     ب- الأدلة العقلية : عجز الإنس والجن على الإتيان بمثله. إعجاز القرآن البياني والعملي والطبي دليلا على ربانيته. 

 دلالات القرآن الكريم :  

1- النص القطعي الدلالة : 
هو مادل على معنى واحد دون أن يحتمل تأويلا مغايرا .   – أمثلة : قال الله تعالى : "ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد".  – يقول الله تعالى : "الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة" . سورة النور الآية 2.
2- النص الظني الدلالة : 
ينقسم إلى :  أ- العام : يبقى ظنيا حتى يتبت ما يخصصه : قال تعالى : "حرمت عليكم الميتة والدم" وقول الرسول صلى الله عليه وسلم "أحلت لكم ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال".   ب- المطلق : يقول الله عز وجل : "السارق والسارقة فأقطعوا أيديهما" وقد حدد الرسول صلى الله عليه وسلم موضع القطع وهو الرسخ.    ج- يقول الله تعالى : "وامسحوا برؤوسكم" اختلف العلماء في مقدار مسح الرأس لأن الباء في اللغة العربية تفيد أكثر من معنى.    د- اللفظ المشترك : مثل الكلالة، القرء.    هـ- خفاء المعنى وعدم تجليه إلى بعد التدبر والتفكير : يقول الله تعالى : "إذا جاء نصر الله والفتح وراءيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا" صدق الله العظيم  

خطاطات لضبط الارث

خطاطات لضبط الارث، الانصبة، الحجب و الحاجب،الارث، الفروض ، درس الارث، ملخصات، 1 اولى باك :

منهجية كتابة التقارير للأنشطة (لأصحاب الجهوي)

المقدمة : نجيب على الأسئلة التالية

             - من؟

             - أين؟ (المكان)

             - متى؟ (يوم ....)

             - ماذا؟ (نوع النشاط أو الموضوع)

العرض : حسب ما يطلب في السؤال يعنى هل

             - الاعداد الفكري 

             - الاعداد التقني

             - مراحل الانجاز

           مع عدم نسيان ذكر الموضوع المطلوب معالجته (مثال : العفة  ....)

الخاتمة : تتكون من 

             - النتائج

             - التقويم : - الشكل ( إما إيجابي أو سلبي)

                           - المضمون

الأنشطة

الأنشطة : (4نقط) ستجيب متل هكدا في الانشطة

الندوة: 





في يوم 20 دجنبر بقاعة التربية الاسلامية نظم مجموعة من التلاميذ ندوة تحت عنوان من اجل تعبير افضل عن الدات و قد دامت حوالي 60دقيقة

افتتحها المنسق بالتعريف بالموضوع وبيان اهميته ثم فسح المجال لاعضاء الندوة حيث ركزالمتدخل الاول على الصعوبات التي تحول دون التعبير عن الدات وبين الثاني العوامل الاجتماعية التي تعيق هذا النوع من التعبير واهتم الثالث بذكر بعض الحلول الممكنة لتجاوز هذه العقبات والعوائق وبعد ذلك فسح المنسق المجال للنقاش لتنتهي بعد ذلك الندوة بمجموعة من التوصيات وبخلاصة حول الموضوع .


الندوة الاستجوابية :




استضاف تلاميذ الفصل احد اعضاء المجلس العلمي لانجاز ندوة استجوابية تحت عنوان الحوار في حياتنا لماذا وكيف ?

بالفعل افتتح مقرر الندوة النشاط والتعريف بالضيف وموضوع الندوة وبعد ذلك القى السيد المدعو كلمة حول اهمية الحوار في حياتنا ثم فسح المجال لمجموعة اعضاء الاستجواب ليسألوا عما عرضه الضيف وناقشوا بعض آرائه ثم اخذ الضيف الكلمة لتوضيح بعد الاشكالات ويجيب عن التساؤلات وفي النهاية ختم السيد عضو المجلس العلمي بكلمة توجيهية ثم لخص مقرر الندوة بتوجيه الاستاد ومساعديه التلاميذ مجريات النشاط .

دام كل ذلك حوالي 60 دقيقة .


مناظرة:




نظم بمركز التوثيق والاعلام يوم 29مارس 2007 مناظرة في موضوع الاستنساخ والتعديل الوراثي بين القبول والرفض دامت قرابة 50 دقيقة افتتح السيد المسير المناظرة ببيان ضوابط التناظر وبسط الموضوع المتناظر فيه ثم فسح المجال لفريق المؤيدين فبينوا ايجابيات الاستنساخ في معالجة الكثير من الامراض مستدلين بمعطيات علمية واضحة وتلاه فريق المعارضين الذي ركز على الاخطار الناجمة عن الاستنساخ على المستوى الامني والاخلاقي اضافة الى معارضة بعض النصوص الشرعية وبعد انتهاء العرضين فسح المجال للاعتراضات الواردة على كل الفريقين ختم اللقاء ببيان الحد الادنى المشترك بين الفريقين والمتمثل في ارتباط هذا التطور العلمي بما يحققه من مصالح لان الشريعة في حد داتها تهدف الى تحقيق مصالح العباد .


دراسة نقدية لوثيقة اعلامية :




في يوم الثلاثاء 10 يناير 2009 بقاعة مادة التربية الاسلامية انجزنا دراسة نقدية لوثيقة اعلامية في اطار عمل الورشات خلال 30دقيقة عرضت كل مجموعة عمل ما تم انجازه خلال عمل الورشة وكانت عروضهم كالتالي

المجموعة الاولى ركزت على الجانب الشكلي للوثيقة فبينت ايجابيتها وسلبيتها

المجموعة التانية ناقشت مضامين هذه الوثيقة والمتعلقة بجوانب التوعية الصحية

المجموعة الثالثة تداولت في اثر هذه الوثيقة على المطلعين عليها سواء من الناحية السلبية او الايجابية

وبعد ذلك فسح المجال للنقاش خلال 20 دقيقة اخرى وختم اللقاء بتركيب النتائج وتطوير الموضوع بحيث اصبح منفتحا على قضايا جديدة .


اعداد مشروع:


في يوم الاثنين 10 فبراير بقاعة العروض بالثانوية اعددنا مشروعا حول التحسيس باضرار التدخين والمخذرات بحيث انجزنا مجموعة من الاعمال المنظمة من اجل التحذير من خطر التدخين وكانت كالآتي

اخترنا مشروع اعداد ملصق يبين خطر هذه الظاهرة وتضمن تقريرا احصائيا حول عدد الوفايات في العالم بسبب التدخين والمخذرات وكذا تسببها في انتشار الجرائم

والانحرافات و بعض النصائح المساعدة على التخلص من هذه الظاهرة واضرارها.


اعداد ملف :


لقد تكلفت مجموعة من التلاميذ اعداد ملف حول موضوع دور القرض الحسن في التنمية والتكافل وهو موضوع يستحق الدراسة وبعد ان تعرفنا على الملف الذي هو مجموعة من الاوراق والتقارير المتكاملة والتي تعالج موضوعا معينا وتكون قابلة للتطوير وقد قسمت المجموعة هذا الملف عن القرض الحسن الى ثلاث اوراق اساسية بينت المجموعة الاولى من خلال ورقتها معنى القرض الحسن اما الثانية فبينت اهدافه والنصوص الشرعية المشجعة عليه بينما تضمنت الورقة الثالثة اسباب انحساره وتقديم الحلول لاعادة احيائه وفي الاخير اعطيت الكلمة للتلاميذ لطرح الاسئلة كتخريج عام يمكن الاستفادة منه هو دور القرض الحسن في حل الكثير من المشاكل الاجتماعية.



الورشة التكوينية:


قسم الاستاذ التلاميذ الى ورشات تكوينية للعمل حول موضوع تنمية الوعي بأهمية التشغيل الذاتي والورشة التكوينية هي عبارة عن مجموعة عمل نشتغل بشكل جماعي حول موضوع معين كل فرد من الجماعة يتناوله من زاوية مختلفة تحت اشراف خبير او متخصص في الموضوع ومن خلال هذه الورشات تم تحديد معنى التشغيل الذاتي وكيف انه يقلل من نسبة البطالة ويعطي الحرية اكثر للعامل ويشجعه على الابداع في العمل اكثر من العمل في الوظيفة وقد اظهر بعض افراد الورشات بعد هذا التقديم النظري ان المشروع المتوصل اليه يحتاج الى تمويل ويمكن اعتماد احد صيغ العقود العوضية لايجاد التمويل للمشروع كاقامة شركة قراض مع بعض اصحاب المال او مشاركة احد اصحاب الاراضي الفلاحية او البحث عمن يريد تقديم يد المساعدة عن طريق القرض الحسن وفي الاخير اعطيت الكلمة للتلاميذ للمناقشة وقد تعلم التلاميذ من الورشة التكوينية ان الحل لمشكل البطالة يوجد في التشغيل الذاتي وليس الوظيفة.



اعداد اسثمارة بحث:



الاسثمارة هي عبارة عن ورقة تقنية تتضمن مجموعة من الاسئلة الدقيقة في موضوع محدد تعرض عل عينات من الناس من اجل رصد قضية من القضايا والاسثمارة نوعان اسثمارة استبيان توزع على العينات من اجل تعبئتها واسثمارة مقابلة تطرح فيها الاسئلة مباشرة على المستهدف ومن اجل البحث في خصائص العمل الخيري في المغرب عرضنا اسثمارة استبيان على مجموعة من المؤسسات الخيرية وبعد تفريغ النتائج وتحويل التكرار الى نسب مئوية استنتجنا ان العمل الخيري في بلدنا ذو طابع فردي غير منظم وانه يخضع لإدارة المتبرعين بنسبة كبيرة اما انشطة العمل التطوعي فلازالت تنحصر في مجالات تقليدية كرعاية الايتام ونظافة بعض الاماكن العامة ولم تصل بعد الى المقاصد الاستشرافية كمحاربة الفقر او حل مشكل التشغيل واخيراً استنتجنا ان الإسثمارة ضرورية للوصول الى أحكام دقيقة في المراجع.


انتاج مطوية :

تكلفت مجموعة من التلاميذ بانتاج مطوية تحسيسية حول موضوع اخطار الأمراض المنقولة جنسيا وهو موضوع في غاية الأهمية وبعد تعرفنا على المقصود بالمطوية التي تمثل ورقة تقنية إعلامية تحسيسية بقضية من القضايا وانها تتميز باختصارها وسهولة تداولها كما تعرفنا على خطوات انجازها اهمها الصورة والالوان والجانب التقني من كتابة وطبع جاء موعد العرض وقد اثار انتباهي في عرض المطوية دقة بعض العناوين وقصرها مثل السيدا تساوي الموت كما اثارتني بعض الصور منها مصاب بالوان قاتمة كما بينوا في احدى جوانب المطوية صور انتقال هذا المرض وفي جانب آخر من الطوية بعض عوارض المرض كما استعملوا عبارات دقيقة ومختصرة يسهل تذكرها في التوعية بخطورة هذا المرض وفي الاخير اعطيت الكلمة للتلاميذ الذين ركزوا في تدخلاتهم على طرق الوقاية من هذا المرض واهمها الإلتزام بالعفة التي دعا اليها الدين الاسلامي.

خاتمة: -هكدا ستجيب في الانشطة اما بالنسبة لفرائض هدا الجدول سيسهل عليك ان تحل المسائل.

حظ سعيد.

نظام الإرث في الإسلام : التعصيب والحجب

نظام الإرث في الإسلام : التعصيب والحجب

المكون:   ملخصات الدروس 2 وحدة التربية الاقتصادية والمالية

الدرس السادس/ نظام الإرث في الإسلام : التعصيب والحجب

أولا: مفهوم التعصيب :

التعصيب : لغة الشدة والقوة سمي بذلك قرابة الرجل لأبيه لأنه يشتد بهم أزر الرجل ضد عدوه ومن معانيه أيضا الإحاطة لأنهم يحيطون به لحمايته من المكروه.- و اصطلاحا الإرث بلا تقدير (فالعاصب يأخذ كل المال عند الانفراد.أو ما تبقى منها عند وجود صاحب فرض ويسقط إذا لم يبق له شيء) والعصبة النسبية (وهي الأصل في الإرث) ثلاثة أنواع : *أولا- العصبة بالنفس : وهم الوارثون الذكور بسبب النسب والذين ليس بينهم وبين الهالك أنثى( مثل الأخ للأم) و[العاصب بالنفس لا يكون إلا ذكرا فلا تكون أنثى عاصبة بنفسها بأي حال من الأحوال] .سموا بذلك لأنهم ليسوا بحاجة إلى من يقويهم . - العصبة بالنفس اثنا عشر وارثا موزعون كالآتي : جهة الإرث العاصبون بالنفس فيها 1- البنوة – اثنان - الابن وابن الابن وإن نزل 2- الأبوة- اثنان - الأب بشرط انفراده والجد وإن علا كذلك. 3- الأخوة - أربعة - الأخ الشقيق والأخ للأب وابنهما وإن نزلا 4- العمومة - أربعة - العم الشقيق والعم لأب وابنهما وإن نزلا - ترتيب العصبة بالنفس والترجيح بينهم عند الاجتماع : المراد بالترتيب ( تقديم عاصب على غيره لأنه أولى منه وأقرب إلى الميت) والترجيح بينهم ينظر فيه إلى ثلاثة أسس[الجهة – الدرجة – القوة ]. 1- الترجيح بالجهة فجهة البنوة ثم الأبوة ثم الأخوة ثم العمومة. 2- الترجيح بالدرجة إذا تعدد العصبة بالنفس واتحدوا في الجهة فإن الترجيح يتم بدرجة قربهم من الهالك فيقدم الابن على ابن الابن .والأخ لأب على ابن الأخ الشقيق وهكذا.3- الترجيح بالقوة إذا العصبة في الجهة والدرجة يرجح بينهم بقوة القرابة فمن أدلى بقرابتين يقدم على من أدلى بقرابة واحدة فيقدم الأخ الشقيق على الأخ لأب والعم الشقيق على العم لأب. - قاعدة : (الترجيح بالدرجة يكون في جميع الجهات والترجيح بقوة القرابة لا يكون إلى في جهتي الأخوة والعمومة) . *ثانيا- العصبة بالغير : هي( كل أنثى يعصبها أخوها بنفس درجتها وقوة قرابتها ولولاه لورثت بالفرض باستثناء الأخت للأم) ..... والعصبة بالغير أربع إناث وهن: 

ثالثا : العاصبة بالغير فروضها أخوها الذي يعصبها البنت النصف أو الثلثان الابن بنت الابن النصف أو الثلثان أو السدس ابن الابن الأخت الشقيقة النصف أو الثلثان أو التعصيب الأخ الشقيق الأخت لأب النصف أو الثلثان أو السدس أوالتعصيب الأخ لأب 
-شروط العصبة بالغير: يشترط له/ كون الأنثى صاحبة فرض –وكون المعصب لها في درجتها وقوة قرابتها. 
*3- عصبة مع الغير : هي( كل أنثى تصير عاصبة مع بسبب اجتماعها مع أنثى أخرى) . ولا تكون إلا بين الإناث يعني الأخوات الشقيقات أو لأب مع البنات. - ملاحظة: (إذا صارت الأخت الشقيقة أو لأب عاصبتان مع الغير أخذتا منزلة الأخ الشقيق والأخ لأب فيحجبان كل من يحجباه). 

ثانيا : مفهوم الحجب وأقسامه : 1- تعريفه : وهو لغة المنع أو الستر. الحجب هو( منع الوارث من الإرث بالكلية أو من أوفر حظية لوجود من هو أقرب إلى الهالك منه ). 

2 – أقسام الحجب : 

الحجب نوعان: 1- حجب بالوصف: وهو(المنع من الإرث كلية لقيام وصف بالوارث يمنعه من ذلك ) وهذا ما سبق في موانع الارث السبعة
2- حجب بالشخص : وهو (منع الوارث من الإرث كلية أو من أوفر حظيه بسبب وجود من هو أولى منه). وهو نوعان:
1- حجب النقصان : وهو(منع الوارث من ميراثه جزئيا لا كليا) إما بسبب الاشتراك في الفرض الواحد كالجدتين تشتركان في السدس. وإما بالانتقال من فرض إلى فرض أقل كالزوج ينتقل من النصف إلى الربع بسبب وجود الفرع الوارث. وإما بالانتقال من تعصيب إلى فرض أقل كالأب والجد من التعصيب إلى السدس. وإما بالانتقال فرض إلى تعصيب أنقص منه كالبنت من النصف إلى التعصيب مع شقيقها.

2- حجب الإسقاط (الحرمان): وهو[المنع من الإرث كلية لوجود من هو أولى] كالابن يحجب الأخ كلية. وهذا النوع يدخل على جميع الورثة باستثناء ستة منهم وهم : الأبوان والزوجان والابن والبنت. 3- أقسام المحجوبين : أ- المحجوبون حجب نقص فقط : ولا يحجبون حرمانا أبدا وهم الستة الذين سبق ذكرهم. ب- المحجوبون حجب حرمان : ويحجبون حجب نقص كذالك وهم بالترتيب

 التالي الأول فالأول:

1- ابن الابن يحجبه الابن فقط وهكذا القريب من ذكور الحفدة يحجب البعيد.
2 – بنت الابن يحجبها الابن وأيضا البنات إذا استكملن الثلثين .إلا إذا وجد معها معصبها. 
3 - الجد يحجبه الأب فقط. وهكذا يحجب الجد القريب الجد البعيد.
4– الجدة لأم تحجبهما الأم فقط والجدة لأب يحجبها الأب والأم. 
5- الأخ لأم و الأخت لأم يحجبهما ابن الابن ومن حجبه وبنت الابن ومن حجبها والجد ومن حجبه ولا تحجبهما الأم
لقاعدة [ كل من أدلى بشخص لايرث مع وجوده إلا الإخوة لأم ] .
6– الأخ الشقيق والأخت الشقيقة يحجبهما الأب والابن وابنه وإن سفل.
7– الأخ لأب يحجبه الأخ الشقيق ومن حجبه وكذالك الأخت الشقيقة إذا كانت عاصبة مع الغير.
8- الأخت لأب يحجبها الأخ الشقيق ومن حجبه وكذالك الأخت الشقيقة إذا كانت عاصبة مع الغير أو تعددت واستكملن الثلثين. 
9- ابن الأخ الشقيق يحجبه الأخ لأب ومن حجبه وكذالك الأخت لأب إن كانت عاصبة مع الغير. 
10– ابن الأخ لأب يحجبه ابن الأخ الشقيق ومن حجبه .
11- العم الشقيق يحجبه ابن الأخ للأب ومن حجبه.
12– العم لأب يحجبه العم الشقيق ومن حجبه
13– ابن العم الشقيق يحجبه العم للأب ومن حجبه
14– ابن العم للأب يحجبه ابن العم الشقيق ومن حجبه . والله أعلم.

نظام الارث في الاسلام:الفـــــروض المقــــــررة وأصحابــــــها

وحدة التربية الاقتصادية والمالية

الدرس الخامس/ نظام الإرث في الإسلام [أنواع الورثة – الفروض وأصحابها]

أولا- أقسام الورثة باعتبار الإرث :

ا- ورثة الفرض :  الفرض هو( نصيب مقدر شرعا لوارث خاص لا يزيد إلا بالرد ولا ينقض إلى بالعول).
ب- ورثة بالتعصيب :  التعصيب هو( الإرث بغير تقدير فيأخذ الوارث به جميع المال عند عدم وجود صاحب فرض أو ما تبقى عند وجوده ويسقط إذا لم يبق له شيء) .
ج- أقسام الورثة باعتبار النوعين : 
1- ورثة بالفرض فقط سبعة وهم :  الأم – الجدة لأم – الجدة لأب – الأخ لأم – الأخت لأم – الزوج – الزوجة 
2- ورثة بالتعصيب فقط عشرة وهم : الابن– ابن الابن - الأخ الشقيق – الأخ لأب– ابن الأخ الشقيق– ابن الأخ لأب – العم الشقيق– العم لأب– ابن العم ش أو لأب .
3- ورثة بهما جمعا اثنان فقط وهما :  الأب – الجد لأب .
4- ورثة بهما انفراد أربعة وهن :    البنت فأكثر – بنت الابن فأكثر – الأخت الشقيقة فأكثر – الأخت لأب فأكثر .

ثانيا- الفروض وأصحابها :

أ – الفروض المقررة وطرق عدها : وهي ستة لا غير : النصف – الربع – الثمن – الثلثان – الثلث  - السدس. 
  ولعدها طريقتان :1- طريق التدلي    وهي ذكر الكسر الأكبر ثم ما تحته .
                     2- طريقة الترقي    وهي ذكر الكسر الأدنى ثم ما فوقه .
ب- المستحقون للفروض المقدرة شرعا : 
1- النصف ويرث به خمسة : - الزوج – البنت – بنت الابن – الأخت الشقيقة – الأخت لأب .
2- الربع ويرث به اثنان : - الزوج بشرط وجود الفرع الوارث – الزوجة بشرط عدم الفرع الوارث .
3- الثمن ويرث به واحدة : - الزوجة أو الزوجات المتعددات بشرط وجود الفرع الوارث .
4- الثلثان ويرث بها أربع : - البنتان فأكثر – ابنتا الابن فأكثر – الأختان الشقيقتان فأكثر – الأختان لأب فأكثر .
5- الثلث ويرث به اثنان  : 1- الأم بشرطين : - عدم الفرع – وعدم الجمع من الإخوة .   2- الإخوة لأم بشرط التعدد وعدم الأصل المذكر والفرع الوارث .
6- السدس وأصحابه سبعة : - الأب – الجد لأب – الأم – الجدة لأم أو لأب – الإخوة لأم إذا انفردوا – بنت الابن – الأخت لأب.

ثالثا : حالات الورثة بالفرض :

ا- تصنيف الفروض المقررة حسب سبب الإرث : 1- الزوجية : ويرث بهذا السبب الزوج والزوجة 2– النسب ويرث به باقي الورثة من الجهات الأربع                                      
( البنوة – الأبوة – الأخوة – العمومة ) .ودليلهم  الآيات  ( 11-12 – 178 ) . من سورة النساء .

ب- تصنيفهم حسب جنس الورثة : 

1- الوارثون من الذكور وهم : الأب –الجدلأب – الابن – ابن الابن – الأخ الشقيق – الأخ لأب – الأخ لأم– ابن الأخ شقيق – ابن الأخ لأب – العم الشقيق – العم لأب – ابن العم الشقيق – ابن العم لأب.
2- الوارثات من الإناث وهن : - الأم - الجدة لأم أو لأب  - البنت  - بنت الابن – الأخت الشقيقة – الأخت لأب – الأخت لأم .

ج- تصنيف الورثة بالفروض حسب تكرار الفروض المستحقة : 

1- أصحاب الفرض الواحد : الجدة لأم أو الجدة لأب السدس فقط .انفردا أو تعددا.
2- أصحاب أكثر من فرض : - الزوج يرث النصف أو الربع –  الزوجة ترث  الربع أو الثمن  –  الإخوة لأم  ( الثلث أو السدس ) – الأم ( الثلث أو السدس )......الخ. 

نظـــام الارث في الاســــلام:مقاصــــده أركـــانه وشـــروطه موانعه

وحدة التربية الاقتصادية والمالية

الدرس الرابع / نظام الإرث في الإسلام (مقاصده- أركانه- شروطه- موانعه)

أولا : تعريف الميراث وأقسامه:

ا – تعريف الميراث : (الميراث هو حق قابل للقسمة يثبت لمستحقه بعد موت مالكه لصلة بينهما كقرابة أو زواج)

ب – أركان الارث :

1- الموروث: وهو الميت الذي خلف مالا أو حقا
2- الوارث: وهو كل من أدلى إلى الوارث بنسب أو زوجية.
3- التركة: وهي مجموع ما يتركه الميت من مال أو حقوق مالية.

ج- شروط  الارث :

1-موت المورث حقيقة أو حكما فمن حكم القاضي بموته يعد ميتا حكما.
2التحقق من حياة الوارث حقيقة أو حكما كالحمل.....
3-العلم بجهة الارث من زوجية أو قرابة

ثانيا : أسباب الارث ومن يستحقه بها :

1- الزوجية: بمجرد انعقاد النكاح بعقد صحيح ولو قبل الدخول .وأيضا في الطلاق الرجعي إن حصلت الوفاة في العدة.وكذا الطلاق البائن إن طلقها به في مرض موته لاتهامه بحرمانها من الارث فيعامل بنقيض قصده.
2- النسب:وهو صلة القرابة بين شخصين ويرث به 22 وارثا14 من الذكور و8 من الاناث موزعين حسب جهات الارث الاربع (البنوة- الأبوة- الأخوة- العمومة) حسب ماهو مبين في الخطاطة المرفقة.

ثالثا : موانع الارث والحقوق المتعلقة بالتركة :
ا- موانع الارث :

من شروط تمام الارث عدم وجود مانع من الموانع السبع التالية:
1)-عدم استهلال المولود...........2)-الشك سواء كان شكا في السبب أو في الشرط .             .3)-اللعان بين الزوجين..                        4) -الكفرلحديث(لايرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم) .            5)الرق وقد انتهى          (6) الزنا لحديث(الولد للفراش وللعاهرالحجر   7)-القتل العمد لحديث (ليس للقاتل ميراث ) .  
                                             
ب- الحقوق المتعلقة بالتركة :

تتعلق بالتركة قبل القسنة خمسة حقوق مرتبة كالتالي:   1 - الحقوق العينية الثابتة في ذمة الميت كالوديعة                                                                           2- مؤونة تجهيز الميت إلى حين دفنه بالمعروف       3- الديون سواء كانت لله أم للعباد. وتقدم ديون العباد .4- الوصايا بشرط ألا تتجاوز الثلث إلا برضى الورثة- وألا تكون لوارث للحديث – وألا تكون بمعصية.            5- حق الورثة فيقسم ما بقي بينهم كما أمر الله.

رابعا :خصائص نظام الارث في الاسلام :

1)- أنه رباني المصدر تكفل سبحانه بنفسه بتحديد نصيب الورثة.2)- أنه نظام شمولي لجميع الأقارب دون تمييز 3)- أنه نظام عادل لايحرم أحدا من الارث لسبب ما  4)- أنه نظام واقعي ينبني على القرابة بحسب القوة ولا يضيع من يعول الاسرة وينفق عليها 5)- أنه نظام متوازن يحترم خصائص المجتمع – و يعطي للميت حق التصرف في ثلث التركة لتغطية غير الوارثين.

خامسا : مقاصد نظام الارث في الاسلام :

أولا: تحقيق مبدأ الاستخلاف في المال برجوعه إلى مالكه الحقيقي بعد الموت ويأمر بتوزيعه حسب شرعه                                                                              ثانيا:تحقيق العدالة الاجتماعية من خلال توزيع التركة على أكبر قدر ممكن ومنع الظلم أو التفضيل للبعض دون بعض .                                                                                                       ثالثا :إنعاش الدور ة الاقتصادية وتسهيل تداول المال وتوسيع دائرة المستفيدين منه.

العقــــــود التبرعية: الخصـــــائص والمقاصـــــد

نظام العقود التبرعية  الخصائص والمقاصد

الدرس الثالث:
نظام العقود التبرعية الخصائص والمقاصد

أهداف الدرس: 
- تعرف مفهوم العقود التبرعية.
- تصنيف مقاصد العقود التبرعية وخصائصها
- تثمين الأعمال التطوعية والاستجابة لها.

الاشكالية :
تعاني اليوم فئات عريضة من الناس من مشكلة الفقر التي تتزايد يوما بعد يوم ، هذا بالرغم من
ان الاسلام حث على التعاون والتكافل للتخفيف من معاناتهم الاقتصادية والاجتماعية والنفسية 
تحقيقا للتنمية الشاملة يقول صلى الله عليه وسلم : ( والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ) اخرجه مسلم .
- فما مفهوم العقود التبرعية ؟ وما هي انواعها ؟
- وما ابرز مقاصدها في الاسلام ؟
- وما خصائصها ؟ 
- وكيف يمكن للعقود التبرعية ان تسهم في التنمية البشرية ؟
أولا:أفهم وأستنبط 

النصوص الشرعية المؤطرة تدليل الصعوبات المستفاد من النص
قال الله تعالى: ﴿مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبثت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم﴾البقرة/ 261.
- الترغيب في الإنفاق في سبيل الله والدعوة إلى الإقبال عليه ، ووعد المنفق بمضاعفة الأجر.
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أصاب أرضاً بخيبر، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها، فقال: يا رسول الله! أصبت أرضاً بخيبر لم أصب مالاً قط أنفس عندي منه، فما تأمر به؟ قال : « إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها » البخاري
أصاب أرضا:ملكها.
حبست:جعلتها وقفا.
لا توهب:لا تملك لأحد.
وليها المكلف برعاية الوقف.

- في الحديث دليل على مشروعية الوقف مع بيان شروطه ومميزاته.

تحليل عناصر الدرس :

المحور الأول: مفهوم العقود التبرعية وأنواعها
 :
ا- مفهوم العقود التبرعية :

هي عقود تنظم كل أنواع المعاملات المالية الاحسانية غير العوضية التي يجريها المتبرع بإرادته الحرة تقربا إلى الله وطمعا في مرضاته وأجره.
وهي ملزمة للمتبرع بعد انعقادها لقوله تعالى"‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ‏}‏ . 

ب- أنواع العقود التبرعية

أنواع العقود التبرعية : 
الوصية هي العهد بالنظر في شيئ او التبرع بالمال يمضى بعد الوفاة .
الهبة هي تبرع الرشيد بجزئ مما يملك من مال او متاع حال الحياة .
الوقف هو تحبيس الاصل وتسبيل منفعته فلا يورث ولا يوهب ولا يباع .
العارية هي تبرع بمنفعة عين لجهة ما حال الحياة على وجه مؤقت مع استرداد العين. 
القرض هو دفع مال لمن يستفيد منه لمدة معلومة مع استرداد بدله عند حلول اجل التسديد دون زيادة.

المحور الثاني: مقاصد العقود التبرعية

1)- المقصد العقدي التعبدي: وهدفه : – تكفير الذنوب – صلة الأرحام – التقرب إلى الله – تحصيل الأجر والثواب – تربية النفس على البذل والعطاء – تدارك ما فرط فيه الإنسان في حياته من أعمال الخير- وهذا المقصد يعتبر الدافع الأساسي والمحرك للمسلم من أجل التبرع والتطوع ولذلك فهو يختلف حسب درجة إيمان الشخص.
2) – المقصد الاجتماعي التكافلي: وهدفه : – تحقيق التعاون والتكافل والتضامن في المجتمع المسلم – تثبيت وترسيخ قيم الأخوة والمحبة والتراحم بين مختلف أفراد المجتمع – حفظ حق الفقراء والمهمشين في العيش الكريم 
3) – المقصد التنموي: وهدفه : – إقامة وإنجاز المشاريع التي يعود نفعها على أفراد المجتمع – توفير البنيات والوسائل المحققة للخدمات العامة 
4) – المقصد الاقتصادي : يهدف الى : - توسيع دائرة الانتفاع بالمال وإعادة توزيع الثروات ومنع تكدسها في أيد قليلة من الناس – الإسهام في الرفع من القدرة الشرائية للفئات الفقيرة والمعوزة – تحرير المعاملات المالية من الاستغلال الربوي كالقرض الحسن مثلا .

المحور الثالث: خصائص العقود التبرعية

للعقود التبرعية خصائص مميزة منها :
ا)- عقود اختيارية: ليست واجبة شرعا تعود إلى قوة إيمان الأشخاص ورغبتهم في الخير والأجر. 
ب)- عقود غير نفعية: لا يقصد من ورائها تحصيل نفع مادي أو معنوي بل هي لوجه الله تعالى وطلب مرضاته .
ج)- عقود إلزامية : خاضعة لإرادة المتبرع وشرطه لاغير.ويجب تنفيذ شروطه ما دامت موافقة للشرع لحديث(المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما)) .أما الجهة المتبرع لها فإرادتها محصورة في القبول أو الرفض للتبرع .
د) –عقود توثيقية: يجب توثيقها بنص القرآن والسنة حفاظا وصيانة للحقوق المالية لجميع الأطراف. وقد رغب الشرع في تعجيل ذلك دفعا للآفات كما في الحديث الصحيح ((ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يبيت ليلة أو ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده)).

المحور الرابع : كيف يمكن تطوير إسهام العقود التبرعية في التنمية ؟

يلاحظ في عصرنا:
-1- قصور الاسهام التنموي للعقود التبرعية بحيث لم يعد لها الدور المطلوب منها في تنمية المجتمع وأصبح دورها محدودا في قضايا محددة ومحدودة في أثرها التنموي. ...
لذلك ينبغي :
-2- تطوير الإسهام التنموي للعقود التبرعية. وهذا مرهون بمشاركة المواطن في الشأن الاجتماعي وتنمية وعيه بهذا الأمر.لذلك إذا أريد لهذه العقود أن تعود لدورها الفعال كما كانت لابد من تطوير أدائها وبرامجها لتصبح مشاركا فعالا في التنمية والإنتاج على جميع المستويات .وأن تتوسع برامجها لتشمل كل مناحي الحياة (منح دراسية- مؤسسات البحث العلمي- دور إيواء الطلبة – المؤسسات الصحية – إنشاء مؤسسات القرض الحسن – التغطية الصحية – بناء المؤسسات التعليمية – التشغيل – التزويج ...

الدرس الثامن: نظام العقــــــود العوضيــــــةء الخصائص والمقاصد

مادة : التربية الإسلامية     
الكتاب المقرر: منار التربية الإسلامية      


* نصوص الانطلاق للدرس:

 (الآية الأولى من سورة المائدة ...+ الآيتان 26-27 من سورة القصص+ حديث رافع بن خديج t) صفحة 83.

*القاموس اللغوي: 

-  أوفوا بالعقود: أي التزموا بها وأتموها وحافظوا عليها..
-  استأجره: من الأجر والإجارة أي تقديم عمل أو خدمة مقابل أجر.
- بيع مبرور: أي خال من الغش والخداع واليمين الكاذبة...

* مضامين النص : 

- وجوب الوفاء بكل العقود والالتزامات التي ألزم الإنسان بها نفسه لضمان الحقوق واستقرار المعاملات المالية بين الناس.
- حث النبي r على العمل المشروع والكسب الطيب الحلال من خلال مجالات متعددة، ونبذ التكاسل والتواكل.
- تدل الآية على مشروعية الإجارة في الإسلام...... 

* تحليــــــــــــــــــــــــــــل عناصـــــــــــــــــــــــــــــــــــر الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدرس :

1- مفهوم نظام العقود العوضية :

  - مفهوم النظام:    النظام لغة: الضم والجمع والترتيب. وشرعا:«كل المبادئ والإجراءات العملية والنظرية المنظمة للعلاقات». 
  - مفهوم العقود :    لغة: الربط المحكم بين طرفي الشيئين. وشرعا:«ارتباط إيجاب بقبول على وجه مشروع يثبت أثره في محله».
  - معنى العوضية:   نسبة إلى العوض أي البدل والمقابل...
  - معنى نظام العقود العوضية :  هي:«الأحكام الضامنة لحقوق المتعاقدين في المعاملات المالية»
2- انواع العقود العوضية:
  وهي تتنوع باعتبار التمليك إلى نوعين: 1- تمليك الذات (عقد مبادلة الشيء بثمنه) كالبيع مثلا...
                                               2- تمليك المنافع (عقد مبادلة المنافع) كالإجارة والكراء مثلا..     
3- أحكام العقود العوضية:     لضبط المعاملات المالية أحكام خاصة:
    ا- أركان العقد: وهي ثلاثة: 
- العاقدان(وهما طرفي العقد حسب كل عقد) - المعقود عليه (وهو المحل وما يرد عليه العقد) - الصيغة: وهي الإيجاب والقبول وكل ما يدل على الرضى.
    ب- طرق التعاقد:  
  وتكون باللفظ أو النطق    - بالكتابة والمراسلة     - بالإشارة     - بالفعل    - بواسطة رسول أو وسيط... وبكل وسيلة أخرى تحقق التراضي.
4 - أهمية كتابة العقود :
   - لكي تسود الثقة وحتى لاتضيع الحقوق دعا الإسلام  إلى توثيق العقود عن طريق:
  الكتابة لقوله تعالى«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ» البقرة الآية 282. 
   فإن تعذرت الكتابة فالشهادة لقوله تعالى «وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ».
   فإن تعذرا فبأخذ الرهن قال تعالى:« وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ  ».
خصائص العقود العوضية :
    - الخصائص معناها «المميزات والأوصاف التي ينفرد بها الشيء»     - ومن أهم خصائصها:
    ا- أنها عوضية     ب- نفعية     ج- رضائية     د- استثمارية      هـ- ملزمة      و- ناقلة للملكية بين الطرفين  ...
مقاصد العقود العوضية :  - المقاصد: هي الحِكم والأهداف التي شرعت من أجلها .

 ا-المقاصد العامة: 

   - ضمان الحقوق    - نشر الثقة بين الناس      - توفير مناخ ملائم للاستقرار والسلام والتنمية الشاملة......
ب – المقاصد التربوية :
  - طاعة الله تعالى والامتثال لشرعه واعتبار أن الوفاء بالعقد من الإيمان.
  - تحقيق الأخوة بين الناس وتجنب كل ما يخل بها.
  - تقويم السلوك... وتسهيل المعاملات بين الناس.
ج- المقاصد الاجتماعية :
   - تحقيق التعاون والتضامن بين الناس.
   - الحفاظ على سلامة المجتمع واستقراره.
   - تبادل المنافع ، وتيسير سبلها بالطرق المشروعة.
د- المقاصد الاقتصادية :
   - تشجيع الاستثمار من أجل تنمية المجتمع وتطويره.
   - توفير وسائل العيش.
هـ- المقاصد الحقوقية :
   - حماية الحقوق المالية لمختلف شرائح المجتمع.
   - الحد من الخلافات والمنازعات....

الدرس السابع: مبدأ الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي.

مادة : التربية الإسلامية        
الكتاب المقرر: منار التربية الإسلامية         


* نصوص الانطلاق للدرس:  

(الآية 7 من سورة الحديد .........+ حديث أبي سعيد الخدري t...........) صفحة 74.

*القاموس اللغوي: 

- مستخلفين فيه : أي وكلاء ونوابا
- خضرة : أي حسنة جميلة...

* مضامين النص : 

-  تفيد الآية الكريمة أن المالك الحقيقي للمال هو الله سبحانه والإنسان مجرد خليفة ووكيل فيه مما يتطلب منه التصرف فيه وفق مراد مالكه الأصلي وهو الله سبحانه.
- يوضح الحديث الشريف أن الغاية من الاستخلاف في الأرض هو القيام بالحقوق والواجبات وتنفيذ مراد الله وإخلاص العبادة له سبحانه.

* تحليــــــــــــــــــــــــــــل عناصـــــــــــــــــــــــــــــــــــر الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدرس :
- مقدمة:


I- مفهوم الاستخلاف وأنواعه :
مفهوم الاستخلاف :

الاستخلاف لغة: مجيء شيء بعد شيء وقيامه مقامه أي التداول و التعاقب سواء في الخير او في الشر
وشرعا: «مهمة اختار الله سبحانه لها الإنسان تشريفا له  وتكريما لخلافته في الأرض لعمارتها وتحقيق مراده ومشيئته سبحانه عليها».

      2) انواع الاستخلاف: 

- الاستخلاف العام: وهو عملية إصلاح شامل لكل مجالات الحياة الدنيوية بالتربية والحق والعدل والهداية والاصلاح.....وإخلاص العبادة لله.... قال تعالى:«                                     » البقرة الآية 30. وقال جل شأنه: «                    » الأحزاب الآية 72.
  الاستخلاف الخاص: و هو نوعان:
    - العبادات البدنية كالصلاة و الصوم و الحج....
    - العبادات المالية بتنظيم المعاملات داخل المجتمع و المتمثلة بالعقود العوضية و العقود التبرعية و الوصايا و نظام الارث و التكافل الاجتماعي...مما يضمن حقوق الافراد و المجتمع و تكوين نزام مالي اسلامي محكم و متكامل.

ثانيا –  المال وأوجه الاستخلاف فيه وضوابطه في التصور الإسلامي :   
مفهوم المال وأنواعه :
 المال في الاسلام هو كل شيء ينتفع به و له قيمة بين الناس و يجيزه الشرع كالعقار و الحيوانات و النقود و المجوهرات ..أما الخمر و لحم الخنزير مثلا فليست مالا في الإسلام............

2- اوجه الاستخلاف في المال و ضوابطه: 

    _اوجه الاستخلاف في المال:
- تدبير الموارد و النفقات.
- حق امتلاك المال شرط الاعتراف انه مال الله و أن الإنسان مجرد مستخلف فيه
- إجازة الملكية العامة لتنمية المجتمع و تحقيق التوازن بين أفراده و طبقاته و ضمان التكافل الاجتماعي
- اقرار نظام الحسبة لرد الحقوق و معاقبة المعتدين عليها من اجل تشجيع الاستثمار المؤدي إلى التنمية الشاملة.

ضوابط الاستخلاف في المال :
  - الضابط الاجتهادي: لإيجاد المناهج و البرامج التي ترسم اتجاهات العلاقات الاقتصادية و تحفظها من الانحراف.
  - الضابط الاعتقادي: لتحقيق الخير و إبعاد الضرر
  - الضابط الاجتماعي:بالتكافل و تداول المال بين كل فئات و طبقات المجتمع
  - الضابط الاقتصادي: باستثمار كل المال في العمليات المنتجة و المساهمة في تنمية العنصر البشري للزيادة في تنمية المجتمع.
  - ضابط التوجيه و التخطيط المحكم: والذي أصبح اليوم فرعا من فروع علم الاقتصاد،ومرتبط بمصطلح التنمية الاقتصادية .

الدرس السادس: العفة ودورها في محاربة الفواحش وحفظ الصحة.

مادة : التربية الإسلامية       الكتاب المقرر: منار التربية الإسلامية        


* نصوص الانطلاق للدرس

:  (الآية 15 من سورة الأنعام .........+ حديث أبي هريرة t...........).
*القاموس اللغوي: 

- الفواحش : هي كل ما عظم قبحه من الأقوال والأفعال.
- عفوا : أي ابتعدوا وتجنبوا
- متنصلا : معتذرا  متبرئا من ذنبه 
* مضامين النص : 

- نهيه سبحانه عن اقتراف الفواحش والمنكرات...نظرا لما لذلك من آثار سلبية على الأفراد والمجتمعات.
- يشير الحديث الشريف إلى أن العفة خلق كريم وسلوك حضاري يحقق طهارة الفرد والأسرة والمجتمع. 

* تحليــــــــــــــــــــــــــــل عناصـــــــــــــــــــــــــــــــــــر الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدرس :
I- مفهوم العفـــــة والفاحشــــة وأنواعهمـــــــا :

أولا: مفهوم العفة وأنواعها :

أ) حقيقة العفة لغة وشرعا :  

العفة لغة :  الابتعاد عن الشيء والكف عنه 
واصطلاحا : « حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة عليها فتكف عن محارم الله قولا كان أو فعلا »

ب) انواع العفة : 

أ- عفة النفس : والتي تحصل بتزكيتها وتطهيرها من الرذائل. قال تعالى « قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى 14وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى15 » سورة الأعلى 
ب- عفة الجوارح : وتحصل بتسخيرها فيما يرضيه سبحانه ووقايتها مما يغضبه .
ج- عفة البطن : وتحصل بحفظها من الحرام ..كما في الحديث « استحيوا من الله حق الحياء ..»    
ج) مظاهر العفة وتجلياتها بأنواعها المختلفة:
* الحياء 
* الصدق وتجنب الغش
* الكسب الحلال وتجنب ..
* صون كرامة الفرد والأسرة والمجتمع .
* تجنب الفواحش ما ظهر منها وما بطن وعدم الانسياق وراء الغرائز والشهوات ....

ثانيا –  مفهوم الفواحش وأنواعها :  

أ) مفهوم الفواحش :  جمع فاحشة وهي كل ما عظم قبحه من الأقوال والأفعال ... 
ب) أنواع الفواحش : وهي تتنوع  إلى أنواع كثيرة ( الكذب- القذف- الزنا- اللواط- الشذوذ )    ومن أخطرها :
أ- الزنا : ويقصد بها العلاقة الجنسية خارج إطار الزوجية 
ب- المخدرات : جمع مخدر وهي كل ما غطى العقل وعطل وظيفته أيا كان نوعه ..  
ج- الشذوذ الجنسي : ويقصد به الممارسة الجنسية غير الطبيعية . كاللواط والسحاق....
 وهي كلها محرمة ومن كبائر الذنوب نظرا لعواقبها الوخيمة في الدنيا والاخرة.

II– منهــــــج الاســـــلام فــي تحقيـــــق العفــــــــة :    والذي يعتمد على الأسس التالية:

الأساس العقدي :  والمتمثل في التربية على رقابة الله وخشيته وتقواه،والتي ينتج عنها خلق سامي المتمثل في خلق الحياء والذي يتجلى في سلوكات المؤمن العفيف منها : 
- غض البصر وحفظ الفرج : قال تعالى « قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ................(31)« سورة النور 
- تجنب الخلوة دون محرم : كما في الحديث الصحيح « ما خلا رجل وامرأة إلا دخل الشيطان بينهما »
- الابتعاد عن التبرج : «وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31)» سورة الأحزاب 
الأساس التشريعي :    الالتزام بالعفة وضبط الغرائز الجنسية وتوجيهها فيما فيه مصلحة للإنسان  فمن ذلك :
- تحريم الزنا والنهي عن مقدماته قال تعالى : «وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32)« سورة الإسراء
- الحث على الزواج : قال تعالى : «وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ (33)» سورة النور 
- شرع عقوبة الزنا والقذف: قال تعالى :«الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِر (2)» سورة النور 
أساليب عملية لتحقيق العفة :
- اشباع الغريزة في الحلال : عن طريق الزواج للقادر كما في الحديث « يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج...» رواه البخاري 
- إخماد الغريزة الجنسية بتهذيبها : والإكثار من الطاعات فرضا ونفلا .....كما في الحديث السابق .
- إخفاء الزينة والبعد عن التبرج والتعري لما في ذلك من تشجيع على الفاحشة  باستثناء الوجه والكفان ..«ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها..»  
- الانضباط للآداب والأحكام الشرعية،والابتعاد عن بواعث الانحراف الخلقي وأسبابه : قال تعالى: «.... فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا.... (32)» سورة الأحزاب .
- تجنب مخالطة المنحرفين .      - خشية الله سبحانه والخوف من عقابه في السر والعلن .      -  ملء الفراغ بما ينفع ...............الخ.

الدرس الرابع: الإعـــــــــــلام والتوعيـــــــــــة الصحيــــــــــــــة

مادة : التربية الإسلامية     المستوى: الأولى باكلوريا
الكتاب المقرر: منار التربية الإسلامية      

* نصوص الانطلاق للدرس

:  ( الآية 31 من سورة الأعراف + حديث أبي هريرة y ...+ حديث أسامة بن زيد y ...).
*القاموس اللغوي: 
- خذوا زينتكم: 
- ولا تسرفوا :
- لايوردن : 
- ممرض : 
- مصح : 
- الطاعون :

* مضامين النص : 

- إرشاد الله تعالى إلى الاعتدال في الأكل والشرب، ونهيه عن الإسراف حفاظا على سلامة الإنسان ووقايته من كل مضرة. 
- تنبيه النبي إلى الأمراض المعدية سواء بين الإنسان أو التي تنتقل من الحيوان إلى الإنسان.
- ومحاربة الأوبئة عن طريق الحجر الطبي سواء بمنع المصابين من الانتقال إلى مكان آخر أو منع القادمين من الدخول عليهم.

* تحليــــــــــــــــــــــــــــل عناصـــــــــــــــــــــــــــــــــــر الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدرس :

I- مفهوم الإعلام والتوعية الصحية : 

 أ) مفهوم الإعلام لغة واصطلاحا : 

- الإعلام لغة : الإخبار والإشعار ..
- واصطلاحا : نشر معلومات صحيحة ووقائع محددة باستخدام الوسائل الموثوقة مع ذكر مصادرها خدمة للصالح العام .  
   
ب) أنواع الإعلام

: الإعلام يتنوع بحسب المجالات التي يوظف فيها فمن ذلك : الإعلام التعليمي والثقافي والصحي والرياضي والسياسي والأمني.... 
  * ومن فوائده:        - توفير الوقت لتوفير المعلومات .
                          - اختصار المسافات .
                         - توعية الناس في مختلف المجالات...... .

ج) وسائل الإعلام : يدخل تحتها كل ما هو مرئي أو مسموع أو مقروء .

أ- الوسائل السمعية البصرية : كالتلفزة والإنترنيت والفيديو ............ 
ب- الوسائل السمعية : كالمذياع والهاتف و ......
ج- الوسائل المقروءة : كالجرائد والمجلات والرسائل والكتب... .

د)  مفهوم التوعية الصحية :

   - لغة : هي التفهيم والتوضيح .
  - واصطلاحا :  استعمال وسائل تعليمية محددة لتوعية المواطنين على تعديل سلوكهم وتحذيرهم من المخاطر المحيطة بهم ... من أجل تربية الجميع   على القيم الصحية والوقائية، انطلاقا من ثقافة المجتمع وعقيدته .

II- دور الإعلام في التوعية الصحية :

- للإعلام أهمية بالغة في عصرنا في توعية المواطن وخلق وعي صحي لديه، ومن الجهات القائمة به :
1- مؤسسات صحية : كالمستشفيات والمستوصفات ومراكز التربية المختلفة (                )  
2- مؤسسات إعلامية : بمختلف أنواعها (            ) توعية الناس بما يحيط بهم من مخاطر صحية وتوجيههم إلى سبل الوقاية منها . 
3- مؤسسات دينية : توعي الناس وتوجههم .. من خلال خطب الجمعة والدروس والمحاضرات والندوات ....
* الأساليب التي تعتمدها الجهات السابقة لنشر التوعية الصحية :
أ- حملات منتظمة : للتلقيح ضد الأمراض الفتاكة ( النساء الحوامل والأطفال.......... )
ب- قوافل طبية : مهمتها بعض الأمراض المستعصية ...
ج- مراقبة مختلف الأعراض المرضية للمتمدرسين صغارا وكبارا 
د- إلقاء دروس ومحاضرات  توعوية من طرف المختصين في شؤون الصحة .
ه- توظيف الطب البيطري : ( الصحة الحيوانية ) للمحافظة على صحة الحيوانات حتى لاتصاب بأمراض خطيرة قد تنتقل منها إلى الإنسان.

III- نماذج من هدي الإسلام في التوعية الصحية :

 لقد سن الإسلام ووضع مجموعة من التوجيهات لتوعية الناس وحفظ الصحة منها:
1) إرشاده إلى مختلف أشكال الطهارة سواء ما كان منها واجبا أو مستحبا، وأوصانا بالمحافظة على طهارة الماء والبعد عن كل ما ينجسه.
2) إرشاده إلى الاعتدال في الأكل والشرب، فالإسراف فيهما باب لكل الأمراض كما جاء في نصوص كثيرة واردة في القرآن والسنة. 
3) إرشاده إلى ممارسة الرياضات البدنية لما فيها من قوة وصحة «                      ». 
4) تنبيهه على الأمراض المعدية سواء بين الإنسان أو التي تنتقل من الحيوان إلى الإنسان
5) محاربة الأوبئة عن طريق الحجر الطبي سواء بمنع المصابين من الانتقال إلى مكان آخر أو منع القادمين من الدخول عليهم كما في الحديث.
6) حكمه بنجاسة الكلب وأمره بغسل الإناء الذي يلغ فيه سبع مرات إحداهن بالتراب لما يحمله من جراثيم فتاكة لاتزول إلا بالتراب.
7) أمره بحفظ الأطعمة وتغطيتها جيدا حتى لاتتعرض للفساد والتعفن وما لذلك من آثار سلبية على صحة الإنسان.

الدرس الثالث: الاختــــــــــــــلاف وآدابــــــــــه وتدبيـــــــــــره

مادة: التربية الإسلامية                                                                                                       
الكتاب المقرر: منار التربية الإسلامية                          


* - النصوص الأساسية  للدرس :  ( الآيتان 118-119 من سورة هود + حديث ابن عمر y حول اختلاف الصحابة وتدبيرهم له ).
** - القاموس اللغوي والمفاهيمي: 
 - أمة واحدة: أي على دين واحد وهو الإسلام.  
 -  مختلفين: أي متباينين إلى طوائف ومذاهب مختلفة.
 - ولذلك خلقهم: أي خلق أهل الاختلاف للاختلاف وأهل الرحمة للرحمة.
 -  يوم الأحزاب : المقصود به يوم غزوة الخندق.
 - بنو قريظة : إحدى القبائل اليهودية التي كانت بالمدينة.
*** - استخلاص مضامين النصوص :
- توضح الآية أن الاختلاف بين الناس أمر طبيعي وسنة من سنن الحياة علينا أن نحسن تدبيره بشكل إيجابي لنحقق التفاهم والتعاون.
- اختلاف الصحابة في فهم أمر النبي e وهذا مقبول لكونه نابعا من من تباين في الفهم وهدفهم جميعا الحق وليس التعصب للرأي أو جحود الحق.

****- تحليـــــــــــــــــل عناصــــــــــــــــــــــر الـــــــــــــــــــــــــــدرس : 

I – مفهوم الاختلاف وأسبابــه وأنواعــه : 

  أ)- مفهوم الاختلاف لغة واصطلاحا : 
  الاختلاف لغة: ضد الاتفاق............... 
- واصطلاحا : هو التباين في الرأي بسبب اختلاف الوسائل وينتج ذلك من تفاوت أفهام الناس أو تباين مداركهم .
- الفرق بين الاختلاف والخلاف : أحيانا يستعمل أحدهما مكان الآخر ،إلا أن الغالب استخدام الاختلاف فيما كان محمودا ومقبولا، والخلاف في المذموم منه وهو قرين الفرقة والنزاع. 
  ب)- أسباب الاختلاف : 
- تفاوت أفهام الناس ومداركهم العقلية .
- تفاوت أغراضهم ومقاصدهم ومصالحهم .
- تباين المواقف والمعتقدات .
- النزعة الفردية للإنسان لامتلاكه شعورا طبيعيا بذات مستقلة تدفعه إلى التميز والتفرد. 
  ج)- أنواع الاختلاف بين الناس : يمكن تقسمها إلى نوعين كبيرين :
1- الاختلاف في الدين : والذي وقع بين الناس على مر العصور ومع جميع أنبياء الله ورسله، فمنهم من آمن ومنهم من كفر ..وهذا النوع مذموم ومنهي عنه ويسمى اختلاف تضاد ، وهو سبب العداوة والحروب القائمة وقد توعد الله أصحابه بالعذاب الشديد في آيات كثيرة من القرآن الكريم 
2- الاختلاف في الاجتهاد : ويكون بين علماء الأمة المجتهدين في الفروع بسبب تباين في فهم الأدلة الشرعية أو العقلية أو فهم دلالات التعابير بسبب إشكال لفظي أو تعدد دلالات اللفظة الواحدة ..وهذا النوع مقبول ومحمود ويسمى اختلاف تنوع يغني الفقه، ويوسع على الأمة كما ورد في نص الانطلاق واختلاف الصحابة في فهم أمر النبي t .
- أما المذموم منه فهو ما كان في مقابلة الدليل الصحيح الصريح مكابرة وعنادا ، أوكان منشأه الهوى والتعصب وجحود الحق أوقصد الغلبة. 

II – تدبير الاختلاف وآدابه : 

أ- المقصود بتدبير الاختلاف : 
  
- التدبير : يقصد به مجموع الإجراءات والمواقف التي تتخذ لإدارة معاملة أو مقابلة وما شابه ذلك بشكل ناجح 
- تدبير الاختلاف : يقصد به طريقة معالجة العلاقة مع المخالفين للوصول إلى التفاهم والتقارب معهم ما أمكن .
- الآداب : جمع آداب وهو لغة حسن التناول للشيء.
- آداب الاختلاف : يقصد بها القيم التي توجه المختلفين إلى الأقوال والأفعال الحميدة وتنهاهم عن رذائلها .



ب- آداب الاخــتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلاف : 

- آداب التعامل مع المخالفين في الدين والعقيدة: قال تعالى « ولا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34)» سورة فصلت. فمن الآداب: 
1)- الاعتراف بحق الآخر في الاختلاف وفتح باب الحوار معه ومجادلته ودعوته بالحسنى كما أمر الله سبحانه 
2)- اعتماد الوسائل السلمية في التواصل معهم ونبذ كل أشكال العنف والتعنيف
3)- التسامح معهم والاستعداد لتحمل آرائهم وإعطائهم فرصة التعبير عنها.   
- آداب التعامل مع المخالفين في الرأي والاجتهاد :
1)- الاحتكام إلى الكتاب والسنة استجابة لأمر الله تعالى عند التنازع والاختلاف قال تعالى«» الآية 59 من سورة النساء.
2)- إخلاص النية لله والتجرد من الهوى والتعصب وأن يكون الهدف هو الوصول إلى الحق وإلى رضا الله سبحانه.
3)- التواضع والاستعداد لقبول الحق متى جلي وظهر دون أي تعال أو تردد. 
4)- حسن الظن بالآخرين دائما والتماس الأعذار لهم والبعد عن تزكية النفس .
5)- البعد عن التجريح والطعن في المجتهد المخالف اقتداء بالصحابة ومن بعدهم من سلف هذه الأمة .
6)- التعاون في المتفق عليه والبعد عن التركيز على القضايا الخلافية فقط. فذاك مدعاة للتعاون والتواصل والحوار.